17 Los 10 paradigmas de la e-comunicación

J. Orihuela en su artículo Los 10 paradigmas de la e-comunicación recoge los 10 cambios fundamentales que explican el nuevo paisaje mediatico en la red y que resumidos son:

  • El usuario como eje del proceso comunicativo
  • El contenido como vector de identidad de los medios
  • Universalización del lenguaje multimedia
  • Exigencia de tiempo real
  • Gestión de la abundancia informativa,
  • Desintermediación de los procesos comunicativos
  • Acento en el acceso a los sistemas
  • Diversas dimensiones de la interactividad
  • El hipertexto como gramática del mundo digital
  • Revalorización del conocimiento por encima de la información.

Los medios de comunicación en Internet

J. L. Zárraga escribía hace más de una década este artículo: Los medios de comunicación en Internet en el que considera a Internet como un nuevo canal (canal secundario) de los medios de comunicación tradicionales pero que por otro lado se está configurando como un nuevo medio de comunicación caracterizado por ser multilenguaje, hipertextual y personalizable.

Destaco la frase que pone al final:

Hay que observar, por último, que Internet, contra lo que parece pensarse a veces, representa más bien una ‘contra-revolución’ del texto escrito frente a la ‘revolución icónica’ (de la imagen, anti-texto…) que representaron TV y Video. Internet no es un clavo más en el ataud de Gutenberg, sino más bien su resurrección ‘en cuerpo glorioso’ (esto es, virtual).


¿Qué es fuente de información en internet?

http://www.documentalistaenredado.net/355/que-es-fuente-de-informacion-en-internet/

Enlace a una página muy interesante sobre la fiabilidad y el contenido de las fuentes de internet, en el que se recogen ideas del libro de María Rubio Lacoba, Teoría y Práctica de la Documentación Informativa (ISBN: 84-344-1293-4).

Habla entre otras cosas de la internet profunda, de la desinformación y la infoxicación.

16 New Media Literacies

He encontrado este video sobre alfabeticidad en los nuevos medios.

New Media Literacies – 3 Translation(s) | dotSUB

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15 Patologías de la Imagen de Gubern

Explicación del título: el autor reflexiona sobre el concepto de imágenes conflictivas u ofensivas no tanto como fruto de transgresiones estilísticas o técnicas sino desde una perspectiva social, en el plano de las costumbres, de las tradiciones, de las doctrinas políticas, religiosas o de la moral dominante. Como el mismo autor indica, el título debería haber sido Examen de algunas sociopatologías de las imágenes figurativas.

En el libro se hace un recorrido a lo largo de la historia del uso que se hecho de las imágenes figurativas y de los conflictos que la interpretación de las mismas ha suscitado, con multitud de ejemplos e ilustraciones. Trata con mas detenimiento tres temas: la iconografía a lo largo del cristianismo, las imágenes vinculadas a la sexualidad a través de la historia y el uso de las imágenes y la propaganda por parte de los regímenes totalitarios del S. XX.

Todo el libro es delicioso y sugerente. Para la finalidad de esta asignatura destaco las ideas que sobre la naturaleza de la imagen figurativa señala en el primer capítulo:

Las imágenes figurativas son producto social de una negociación entre lo perceptivo y cultural, lo biológico y lo simbólico, lo óptico y lo convencional. Sus estridencias sociales pueden derivar de ambos polos: por presentar aberraciones perceptivas inusuales o por constituir transgresiones culturales que vulneran los códigos figurativos consolidados por la tradición (de este segundo tipo es del que se ocupa principalmente, como dije anteriormente).

En la formación de las imágenes se hallan numerosos elementos convencionales o culturales (recordemos la dificultad que tenemos para descifrar imágenes de culturas remotas).

La imagen figurativa es un instrumento de comunicación social que transmite significados a través del canal visual y que constituye una convención basada en una combinación de códigos ópticos y códigos culturales. Tales convenciones pueden ser calificadas como convenciones motivadas (o convenciones no enteramente arbitrarias).

Los debates semióticos sobre la naturaleza de la imagen figurativa han pivotado en torno a su complejidad estructural como amalgama de signos solidarios entre sí. A. Moles habla de supersigno y U. Eco de constelación sígnica.  El Grupo Mu ha distinguido en ella lo icónico (que corresponde al campo de la semántica) y lo plástico (que corresponde al mundo de la estética).

Toda imagen constituye un comentario (a veces implícito, a veces muy explícito) sobre lo representado en ella, entendiendo comentario tanto el punto de vista por el emplazamiento óptico de quien la ha creado como punto de vista psicológico o moral sobre lo que se muestra en ella.

En la mayor parte de las imágenes se superponen diferentes estratos de sentido (denotativo/connotativo, realista/simbólico, consciente/inconsciente, significado individual/significado histórico social para la colectividad). Por esta disponibilidad polisémica, es posible que diversos contempladores extraigan significados distintos.

Las imágenes, al margen de sus eventuales valores estéticos, proponen una visión del mundo. De tal relativismo deriva su potencial ofensivo o conflictivo (los protestantes repudiaron la imaginería católica, el nazismo y el stalinismo rechazaron los experimentos de las vanguardias plásticas) que es lo que el autor repasa en su libro.

La idea que fundamenta este libro es que las imágenes no son neutrales, todas tienen un componente cultural. Enlaza esto con lo leído en textos anteriores sobre que las imágenes, a pesar de los avances actuales de la fotografía o la televisión, no son una reproducción de la realidad

14 Otras lecturas

Dejo el libro de J. Ferrés, que me ha resultado muy interesante.  Me falta por resumir los mecanismos de seducción de la publicidad. El libro se explica muy bien con el título, lo que ocurre es que hay que asimilar todo lo que esas palabras conllevan: la televisión es un medio de socialización que actúa desde la emotividad y de forma inconsciente para el receptor.

Leo a continuación los artículos recomendados que están en la plataforma

Umberto Eco: para una guerrilla semiológica

En los medios de comunicación de masas la fuente es única y centralizada; el canal es un expediente tecnológico que ejerce una influencia sobre la misma forma de la señal; los destinatarios son la totalidad de los seres humanos que captan e interpretan la señal.

Existe una variabilidad en las interpretaciones porque los mensajes llegan a situaciones sociológicas diferentes, donde actúan códigos diferentes. El mensaje depende del código. El medio transmite las ideologías a las que el destinatario puede recurrir en forma de códigos que nacen de la situación social en la que vive, de la educación recibida, de las disposiciones psicológicas del momento.

Eco propone una acción para incitar a la audiencia a que controle el mensaje y sus múltiples posibilidades de interpretación. Los estudiosos y educadores de los medios tienen que abandonar los estudios de televisión (el emisor y el canal) para librar una guerrilla puerta a puerta ante los receptores defendiendo una recepción crítica.

Noticias censuradas: el poder de los bancos

Resulta que un amigo mío ha sido uno de los afectados por la quiebra de Lehmann Brothers porque compró participaciones en un fondo de inversión a través de  Bankinter.

Bankinter dice que no quiere saber nada y los afectados, que se han agrupado en una asociación y que tienen una página web www.afectadosporlehman.com, reclaman su dinero porque alegan que el banco les ocultó el riesgo y les engañó.

cabecera lehmann

Han realizado muchas actividades para obtener repercusión mediática pero no lo han conseguido. La presión de los bancos ha sido brutal.

Organizaron concentraciones antes las oficinas principales del banco en distintas ciudades de España y una concentración mas grande en Madrid. Para las televisiones no existió, únicamente consiguieron pequeñas reseñas en la prensa local.

Sí fue publicitado, en cambio, que el Banco Santander resarcía económicamente a los afectados por la quiebra de Madoff.  Hay una diferencia determinante en ambos casos: la estafa de Madoff afecta solo a grandes fortunas de este país. Este Banco a puesto en marcha todos sus mecanismos para demostrar que cuida a sus clientes (solo a los muy buenos, claro)

En vista de que los medios de comunicación les estaban vetados, contrataron publicidad en los autobuses urbanos de varias ciudades. Las presiones han sido enormes para evitar que aparecieran: en algunas ciudades ya no se lo dejaron poner. En otras, una vez contratada, surgían inconvenientes de lo más peregrino: el autobús con los anuncios estaba estropeado.  No sé si habéis visto alguno de estos autobuses. En mi ciudad contrataron alguno y no he conseguido verlos.

Internet es el único medio a través del cual tienen visibilidad y les permite organizarse y comunicarse. Tienen su propia red social que cuenta además con topos del banco.