• El usuario como eje del proceso comunicativo
• El contenido como vector de identidad de los medios
• Universalización del lenguaje multimedia
• Exigencia de tiempo real
• Gestión de la abundancia informativa,
• Desintermediación de los procesos comunicativos
• Acento en el acceso a los sistemas
• Diversas dimensiones de la interactividad
• El hipertexto como gramática del mundo digital
• Revalorización del conocimiento por encima de la información.

Destaco la frase que pone al final:

Hay que observar, por último, que Internet, contra lo que parece pensarse a veces, representa más bien una ‘contra-revolución’ del texto escrito frente a la ‘revolución icónica’ (de la imagen, anti-texto…) que representaron TV y Video. Internet no es un clavo más en el ataud de Gutenberg, sino más bien su resurrección ‘en cuerpo glorioso’ (esto es, virtual).

Enlace a una página muy interesante sobre la fiabilidad y el contenido de las fuentes de internet, en el que se recogen ideas del libro de María Rubio Lacoba, Teoría y Práctica de la Documentación Informativa (ISBN: 84-344-1293-4).

Habla entre otras cosas de la internet profunda, de la desinformación y la infoxicación.

New Media Literacies – 3 Translation(s) | dotSUB

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En el libro se hace un recorrido a lo largo de la historia del uso que se hecho de las imágenes figurativas y de los conflictos que la interpretación de las mismas ha suscitado, con multitud de ejemplos e ilustraciones. Trata con mas detenimiento tres temas: la iconografía a lo largo del cristianismo, las imágenes vinculadas a la sexualidad a través de la historia y el uso de las imágenes y la propaganda por parte de los regímenes totalitarios del S. XX.

Todo el libro es delicioso y sugerente. Para la finalidad de esta asignatura destaco las ideas que sobre la naturaleza de la imagen figurativa señala en el primer capítulo:

Las imágenes figurativas son producto social de una negociación entre lo perceptivo y cultural, lo biológico y lo simbólico, lo óptico y lo convencional. Sus estridencias sociales pueden derivar de ambos polos: por presentar aberraciones perceptivas inusuales o por constituir transgresiones culturales que vulneran los códigos figurativos consolidados por la tradición (de este segundo tipo es del que se ocupa principalmente, como dije anteriormente).

En la formación de las imágenes se hallan numerosos elementos convencionales o culturales (recordemos la dificultad que tenemos para descifrar imágenes de culturas remotas).

La imagen figurativa es un instrumento de comunicación social que transmite significados a través del canal visual y que constituye una convención basada en una combinación de códigos ópticos y códigos culturales. Tales convenciones pueden ser calificadas como convenciones motivadas (o convenciones no enteramente arbitrarias).

Los debates semióticos sobre la naturaleza de la imagen figurativa han pivotado en torno a su complejidad estructural como amalgama de signos solidarios entre sí. A. Moles habla de supersigno y U. Eco de constelación sígnica.  El Grupo Mu ha distinguido en ella lo icónico (que corresponde al campo de la semántica) y lo plástico (que corresponde al mundo de la estética).

Toda imagen constituye un comentario (a veces implícito, a veces muy explícito) sobre lo representado en ella, entendiendo comentario tanto el punto de vista por el emplazamiento óptico de quien la ha creado como punto de vista psicológico o moral sobre lo que se muestra en ella.

En la mayor parte de las imágenes se superponen diferentes estratos de sentido (denotativo/connotativo, realista/simbólico, consciente/inconsciente, significado individual/significado histórico social para la colectividad). Por esta disponibilidad polisémica, es posible que diversos contempladores extraigan significados distintos.

Las imágenes, al margen de sus eventuales valores estéticos, proponen una visión del mundo. De tal relativismo deriva su potencial ofensivo o conflictivo (los protestantes repudiaron la imaginería católica, el nazismo y el stalinismo rechazaron los experimentos de las vanguardias plásticas) que es lo que el autor repasa en su libro.

La idea que fundamenta este libro es que las imágenes no son neutrales, todas tienen un componente cultural. Enlaza esto con lo leído en textos anteriores sobre que las imágenes, a pesar de los avances actuales de la fotografía o la televisión, no son una reproducción de la realidad

Leo a continuación los artículos recomendados que están en la plataforma

Umberto Eco: para una guerrilla semiológica

En los medios de comunicación de masas la fuente es única y centralizada; el canal es un expediente tecnológico que ejerce una influencia sobre la misma forma de la señal; los destinatarios son la totalidad de los seres humanos que captan e interpretan la señal.

Existe una variabilidad en las interpretaciones porque los mensajes llegan a situaciones sociológicas diferentes, donde actúan códigos diferentes. El mensaje depende del código. El medio transmite las ideologías a las que el destinatario puede recurrir en forma de códigos que nacen de la situación social en la que vive, de la educación recibida, de las disposiciones psicológicas del momento.

Eco propone una acción para incitar a la audiencia a que controle el mensaje y sus múltiples posibilidades de interpretación. Los estudiosos y educadores de los medios tienen que abandonar los estudios de televisión (el emisor y el canal) para librar una guerrilla puerta a puerta ante los receptores defendiendo una recepción crítica.

Bankinter dice que no quiere saber nada y los afectados, que se han agrupado en una asociación y que tienen una página web www.afectadosporlehman.com, reclaman su dinero porque alegan que el banco les ocultó el riesgo y les engañó.

Han realizado muchas actividades para obtener repercusión mediática pero no lo han conseguido. La presión de los bancos ha sido brutal.

Organizaron concentraciones antes las oficinas principales del banco en distintas ciudades de España y una concentración mas grande en Madrid. Para las televisiones no existió, únicamente consiguieron pequeñas reseñas en la prensa local.

Sí fue publicitado, en cambio, que el Banco Santander resarcía económicamente a los afectados por la quiebra de Madoff.  Hay una diferencia determinante en ambos casos: la estafa de Madoff afecta solo a grandes fortunas de este país. Este Banco a puesto en marcha todos sus mecanismos para demostrar que cuida a sus clientes (solo a los muy buenos, claro)

En vista de que los medios de comunicación les estaban vetados, contrataron publicidad en los autobuses urbanos de varias ciudades. Las presiones han sido enormes para evitar que aparecieran: en algunas ciudades ya no se lo dejaron poner. En otras, una vez contratada, surgían inconvenientes de lo más peregrino: el autobús con los anuncios estaba estropeado.  No sé si habéis visto alguno de estos autobuses. En mi ciudad contrataron alguno y no he conseguido verlos.

Internet es el único medio a través del cual tienen visibilidad y les permite organizarse y comunicarse. Tienen su propia red social que cuenta además con topos del banco.

Sigue los parámetros de los mecanismos de seducción:

• Fragmentación selectiva: focaliza la atención del espectador en las dimensiones aisladas de la realidad que interesa destacar.
• Comodidad interpretativa: con este reduccionismo, permite hacer al espectador una interpretación de la realidad fácil y de acuerdo con sus expectativas.
• Hegemonía emotiva: se potencian preferentemente los valores emotivos, espectaculares, con la intención de incrementar indiscriminadamente la audiencia.
• Adormecimiento de la racionalidad: al aumentar el carácter espectacular de la información, se anula o, al menos se disminuye, la capacidad reflexiva, analítica y crítica del espectador.
• Transferencia globalizadora: la información televisiva induce de manera equívoca a considerar como realidad lo que no es más que una visión concreta de la realidad. La apariencia de objetividad permite el escamoteo de importantes dimensiones de la realidad.

Estrategias del poder informativo

• La selección de realidades: mediante la selección y jerarquización de las noticias se presenta al espectador una realidad parcial a partir la cual crea sus imágenes mentales y toma sus decisiones de acción.  El espectador puede ser fácilmente engañado si se le escamotean datos esenciales y ese engaño será más efectivo pues actuará con la convicción de estar bien informado.
• Mecanismos emotivos:
  • Creación de modelos:  por ejemplo, los líderes políticos
  • Proyección de sentimientos hostiles hacia una figura convertida en representación de los mas odiado
  • Credibilidad del que aporta la información
• Creación de contextos.
• Utilización de las malas noticias: la presencia de las malas noticias(catástrofes, accidentes, atentados…)  en los informativos responde a la misma lógica que la presencia del malvado en las narraciones. La televisión es espectáculo, está hecha para entretener. En cuanto espectáculo activa los mecanismos del inconsciente y el inconsciente es dual y conflictivo; las malas noticias ponen ante el espectador un conflicto, un enfrentamiento, un sufrimiento, que este experimenta vicariamente. Las buenas noticias tienen escasa capacidad de movilizar el inconsciente.

El gran peligro de la imagen informativa está en que el espectador se aproxima como si fuera un espejo de la realidad y no como lo es de hecho, como un discurso condicionado por un juego de intereses, intencionales o no, conscientes o no.

Tomado de J. Ferrés: Televisión subliminal

La eficacia del estereotipo como mecanismo socializador se basa en que implícitamente comporta un tipo de amenaza de exclusión social, de marginación del colectivo  para aquel que no lo sigue. Las opiniones dominantes obligan al conformismo, si no se quiere sufrir la pérdida de la identidad social.

En la publicidad, hay mensajes estereotipados que comportan la amenaza latente de ser excluído del reino de la felicidad que prometen. Por ejemplo, cuando utilizan expresiones como ¡Se lo va a perder! o se exageran los riesgos o peligros.

La selección en las series de televisión y películas viene muchas veces mediante una selección estereotipada de personajes y contenidos, con una estructuraciónde los mismos igualmente estereotipada, burlando los controles racionales del espectador.

Tomado de J. Ferrés

Carácter emotivo de los relatos

El relato audiovisual seduce porque permite al receptor el encuentro con las zonas más ignoradas y ocultas de su inconsciente, movilizando sus sentimientos íntimos e implicándole emotivamente en la historia. Aunque la televisión sea un medio de masas, la experiencia que se produce en la mente del espectador es única e intransferible. Las narraciones conectan con unas necesidades humanas profundas y universales.

La participación emotiva del espectador en la narración tiene lugar a través de dos mecanismos psicológicos:

• La identificación: el espectador asume emotivamente el punto de vista de un personaje considerándolo reflejo de su propia situación vital o de sus esperanzas.
• La proyección: el espectador vuelca una serie de sentimientos propios sobre los personajes (odio, compasión, miedo…)

Son dos mecanismos de transferencia realizados con frecuencia inconscientemente. Cuando se activan se percibe como algo exterior a uno mismo lo que en realidad sucede dentro de uno mismo.

El carácter adormecedor de los relatos: la suspensión de la credibilidad

Por una parte las imágenes parecen el triunfo de la objetividad, por otra burlan la realidad y con ellas la racionalidad cuando por ejemplo el espectador se cree que la sangre brota de las heridas de un personaje, en una playa paradisiaca hay música…

La publicidad es el máximo exponente de ello; el espectador se cree como verdadero lo que aparece en la publicidad.

El carácter socializador de los relatos

Los relatos dicen mucho más de lo que aparentan decir. Los contenidos latentes de los relatos tienen fuertes conexiones tanto con la emotividad como con las ideologías, tanto con los sentimientos como con la ética.

Gracias al carácter globalizador, asociativo y transferencial de las emociones es como los relatos realizan su labor socializadora.

En muchos casos las emociones televisivas se canalizan hacia el escapismo y la evasión.

La televisión, en cuanto oferta constante de modelos, refuerza comportamientos mediante el sistema de creación de expectativas de que un tipo de conducta producirá unos resultados deseados.

Tomado de J. Ferrés